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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物>

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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