为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jì古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人n)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六(liù)卷，古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人只是(shì)加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神(shén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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