黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

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二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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