十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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