十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢，利益(yì)行者。肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢>

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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