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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么，念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政治(zhì)才(cái)能的文人。

　　他(tā)直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四(sì)川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是(shì)什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见(jiàn)后(hòu)世求才(cái)的(de)明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天(tiān)地(dì)悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可(kě)以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士(shì)并不因感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气(qì)，所以才能引(yǐn)起(qǐ)我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然(rán)而生，而长短不齐的(de)句(jù)法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台(tái)作(zuò)一(yī)字描写，而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力，虽然(rán)只(zhǐ)有短短四句，却在人们(men)面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从(cóng)此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意(yì)义却远远超越了他自身以至他所处的(de)时(shí)代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的(de)感伤情(qíng)绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事业和人生的执着追求(qiú)中(zhōng)产花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(chǎn)生的喟叹

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