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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，在职教育是什么意思，补充在职是什么意思时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)）在职教育是什么意思，补充在职是什么意思，弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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