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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破坏(huài)，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候(hò乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲u)，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降(jiàng)，能(néng)力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在(zài)国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏(píng)障，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古(gǔ)，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲>

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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