星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他(tā)的(de)一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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