盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四大(dà)美人(rén)之一的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的(de)审美也因为各国来往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在(zài)越(yuè)来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在(zài)人群中更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风情不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂(suì)、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常看到(dào)的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪(guài)的现象，那(nà)就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题(tí)的(de)呢？

新(xīn)疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他(tā)们说(shuō)着民族的(de)语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育(yù)，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男(nán)性都是(shì)无神(shén)论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗会(huì)让这些(xiē)男性无法适应(yīng)，也(yě)不是(shì)所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不(bù)合(hé)的人组合家庭。

再来(lá母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸i)说(shuō)说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是内陆人一(yī)日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作(zuò)为主(zhǔ)食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习惯无法达到(dào)统一的(de)人即使结了婚，也(yě)难(nán)免会因为一日三(sān)餐(cān)意(yì)见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的最大因素还(hái)是(shì)文(wén)化(huà)差(chà)异。

国家与国(guó)家之间有(yǒu)文化(huà)冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存在同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一下(xià)，两个在文(wén)化(huà)差异(yì)巨大(dà)的环境中(zhōng)成长的人，若(ruò)其(qí)中(zhōng)一方(fāng)要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内(nèi)也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何(hé)况大多数父母也不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆(母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸lù)男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但(dàn)从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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