黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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