阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱trong>春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱