不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻三件套是哪三件的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。三件套是哪三件p>

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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