人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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