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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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