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风味发酵乳是不是酸奶

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  “本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字,心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà),就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑,任何(hé)事物(wù)从心而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

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  佛性常清净,何处(chù)有尘埃(āi)!身是菩(pú)提树,心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng);

  第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有什么东西,为(wèi)什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟子(zi)就如(rú)同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

风味发酵乳是不是酸奶>  扩展资料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台(tái风味发酵乳是不是酸奶),时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不(bù)同的(de)感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜,要时(shí)时不(bù)断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性(十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于(yú)此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  ”意思(sī)是(shì):菩提树不是菩提树,而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的(de),明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

  我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

  二者的差异(yì)在于,神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻(yù),直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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