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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗确立了，而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流(liú)行的(de)神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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