日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

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放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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