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　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部(bù)的破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无上的周两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法王(wáng)室能和诸侯(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá)，种植的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括(kuò)了(le)后(hòu)世(shì)所有的(de)基(jī)本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法现于西周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制(zhì)最健全之时(shí)期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春(chūn)秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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