人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道(疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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