关于(yú)不拘于时句式类型,不拘于时句式还原以及不拘(jū)于(yú)时句式类型,不拘于时,学(xué)于余句式,不拘于时句式(shì)还原(yuán),不拘于(yú)时句(jù)式翻译(yì),不拘于时(shí)句式是什么(me)等问题,小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市,钱塘指的是哪个城市的别称)你整理以下(xià)知(zhī)识:
不拘于时句式类型(xíng),不拘于时句式还原
被动(dòng)句。于,介(jiè)词,表示被动,受,被(bèi)。
不拘于时,意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。
指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。
师说节(jié)选原文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī),不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道(dào)
被动(dòng)句。
于,介词(cí),表示被动,受(shòu),被。
不(bù)拘于时,意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。
指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。
师说(shuō)节选原文:李氏子蟠(pán),年(nián)十(shí)七,好古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古(gǔ)道,作《师说》以(yǐ)贻之。
翻(fān)译:李家(jiā)的孩子蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le),不受时俗的拘束,向我学习。
我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人(从师(shī))的途(tú)径,写这篇(piān)《师说》来赠送他。
不拘于时出处意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译(yì):李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束,来(lái)向我(wǒ)学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我(wǒ)学习
不拘(jū)于时句(jù)式
不拘(jū)于时句式是被动句。
这句话出自于师说,原文如下(xià):
古(gǔ)之学者(zhě)必有师。
师者,所以传(chuán)道受业解惑也。
人(rén)非生而知之者,孰(shú)能无惑?惑(huò)而(ér)不从师,其(qí)为惑也,终不(bù)解(jiě)矣。
生乎(hū)吾前(qián),其闻道也固(gù)先乎吾,吾从而师之;生乎吾(wú)后,其(qí)闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎?是故无(wú)贵(guì)无贱,无长(zhǎng)无少(shǎo),道(dào)之所存,师之所存也。
嗟乎!师道(dào)之不传(chuán)也久矣!欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣!古之圣人,其(qí)出人(rén)也(yě)远矣,犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉;今(jīn)之众(zhòng)人,其下圣(shèng)人也亦远矣,而耻学(xué)于师(shī)。
是(shì)故圣(shèng)益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其(qí)皆出(chū)于此乎?爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi),择师而教之;于其身也,则耻(chǐ)师焉,惑(huò)矣。
彼童(tóng)子之(zhī)师,授之书(shū)而(ér)习其句读者,非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。
句读(dú)之(zhī)不知,惑(huò)之(zhī)不(bù)解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾(wú)未见(jiàn)其明也。
钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市,钱塘指的是哪个城市的别称巫医乐师百工之(zhī)人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则(zé)群聚而笑之(zhī)。
问之,则曰(yuē):“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑(bēi)则足羞,官(guān)盛则近谀。
”呜(wū)呼(hū)!师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。
巫(wū)医乐师百工(gōng)之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也(yě)欤!
未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市,钱塘指的是哪个城市的别称
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了