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非(fēi)练(liàn)实(shí)不食(shí)的练实是什(shén)么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝(sī)、麻或(huò)布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部分(fēn)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译组成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河(hé)神的杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译谈话(huà)，一(yī)问一答(dá)一气(qì)呵成，构(gòu)成本篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想家、哲学家(jiā)和(hé)文(wén)学家。

　　创立(lì)了(le)华夏(xià)重要的哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国时期道(dào)家学(xué)派的代(dài)表人(rén)物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字(zì)吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国(guó)庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子(zi)前(qián)去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子(zi)的(de)果实(shí)不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵(chú)从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位(wèi)来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂性，即(jí)事物本身的相(xiāng)对(duì)性和认知过程(chéng)的(de)变异性，指出(chū)了认知之(zhī)不易和准确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变(biàn)化的不定因(yīn)素，因(yīn)而(ér)最终仍只能顺物自(zì)化，返归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥(jī)讽了醉心于功名富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无端(duān)猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲(zhé)学家和文学家。