十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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