十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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