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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，公安协警工资多少，公安协警怎么样其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)公安协警工资多少，公安协警怎么样语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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