不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(r鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？én)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(ré鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？n)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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