在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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