輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了解(jiě)的事(shì)物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道(dào)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义ine-height: 24px;'>莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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