日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng田井读什么字，畊和耕的区别)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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