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　　关于然则(zé)全国(guó)之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则翻译以及然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的(de)然则是什么意思？，然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么(me)意(yì)思解说(shuō)，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译，然则全(quán)国之事下一句是什么，然则(zé)全国事(shì)的然的意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)收拾以下(xià)常(cháng)识(shí)：

然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什(shén)么意思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句(jù)意思是已然(rán)这样(yàng)，那么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪(jì)晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中(zhōng)失石(shí)，当(dāng)求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其(qí)反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮，石(shí)又(yòu)再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其(qí)二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环(huán)绕石(shí)兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在(zài)戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物的知道(dào)有限，依照惯(guàn)例思(sī)想划(huà)着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然(rán)是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识(shí)进(jìn)行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论(lùn)或许能让(ràng)世(shì)人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能(néng)得(dé)出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全(quán)国之(zhī)事中的然(rán)则(zé)”是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下(xià)贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不(bù)知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没的(de)当(dāng)地(dì)寻害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些觅它们(men)，不是更(gèng)张狂吗(ma)?”依照他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游)几(jǐ)里外寻到了(le)石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子(zi)道(dào)理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片(piàn)面(miàn)判(pàn)别吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了(le)一则十分(fēn)有教(jiào)育(yù)含义的(de)寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋(fù)有实(shí)践经验的(de)老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关(guān)于人们的思想和知道(dào)具有较大的启(qǐ)示(shì)和(hé)指导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事物的知道(dào)有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到(dào)。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上(shàng)学来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他的一套理论(lùn)或(huò)许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法向地掘(jué)胡下发(fā)掘(jué)，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

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