黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建(jià竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读n)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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