星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(q小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词ián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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