题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林(做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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