转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)左眉毛有一根特别长是什么意思？仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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