十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节抓蚯蚓真的能赚钱吗。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。抓蚯蚓真的能赚钱吗>

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí抓蚯蚓真的能赚钱吗)四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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