敬告：本(běn)文包含一定非常识的边(biān)缘知识，以及部分未经(jīng)证实的(de)信(xìn)息，可能会影响观看(kàn)者三观，请自带(dài)良好的分辨(biàn)能(néng)力和接受(shòu)态度。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救出来的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面(miàn)研究(jiū)的不是物(wù)理或者数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科(kē)学家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿(dùn)三(sān)大(dà)运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热(rè)衷(zhōng)于(yú)天文学自然哲(zhé)学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的(de)时候为什么会(huì)去钻(zuān)研一些(xiē)与科(kē)学对立(lì)的玄学(xué)东西(xī)呢(ne)？比(bǐ)如说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一生(shēng)都信(xìn)仰上(shàng)帝，他(tā)写(xiě)了许(xǔ)多的书(shū)，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系列的科学研究也(yě)是为了(le)更好(hǎo)地去证(zhèng)明(míng)上帝的(de)存在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在(zài)研(yán)究神学而并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿(dùn)的(de)话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是(shì)自然(rán)形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这(zhè)个(gè)规律有序的(de)宇宙(zhòu)万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉(lì)害。

著名的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是(shì)最后一(yī)位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的(de)手稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单(dān)位实际上到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要(yào)研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个(gè)原(yuán)因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自(zì)己提出的万有引力(lì)的定律，为了(le)做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古(gǔ)希腊的数学(xué)家(jiā)厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼(ní)给计算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界(jiè)地图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会(huì)比(bǐ)较准确(què)。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西(xī)曼德(dé爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)所使用的数据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一(yī)番(fān)推测(cè)认为古希腊人所使用的长度单(dān)位很可能源(yuán)自(zì)于(yú)埃及(jí)人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金字(zì)塔(tǎ)的时候(hòu)，所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要了(爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解le)解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程(chéng)度上去验证他(tā)的万有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以(yǐ)研究(jiū)古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个(gè)原(yuán)因，那就是他想要(yào)了(le)解旧约(yuē)圣(shèng)经上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述(shù)了以西(xī)结(jié)在异象中看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗(luó)门王所建造的(de)所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在(zài)公元前(qián)587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留(liú)下一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论(lùn)之(zhī)中，未(wèi)来(lái)将会有一(yī)位弥(mí)赛(sài)亚降临(lín)，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建立起(qǐ)第(dì)三圣殿(diàn)复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色(sè)列(liè)王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的(de)时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进入到一个(gè)幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的(de)描(miáo)述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什(shén)么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这(zhè)个第三圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就可以知道(dào)末(mò)世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研(yán)究(jiū)金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一(yī)发现，所以这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面的内容现(xiàn)实存在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了(le)一些对于未来世界的预测，这个(gè)有机会再详(xiáng)细(xì)讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我们也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿对于追求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧怕麻(má)烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精(jīng)力去(qù)研(yán)究，这(zhè)也是他站在科学(xué)角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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