在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解表示第一的词语四字，古代表示第一的词语，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(q表示第一的词语四字，古代表示第一的词语uán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这表示第一的词语四字，古代表示第一的词语类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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