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粉骨碎(suì)身浑不怕要留(liú)清白在人(rén)间的意思是什(shén)么,粉骨(gǔ)碎身浑不怕后一句

  即使(shǐ)粉身碎骨也(yě)毫不惧(jù)怕,甘(gān)愿把一身清白留在(zài)人世间。

  出自明代于(yú)谦的《石(shí)灰吟》。

  此诗托(tuō)物(wù)言志,采用象征手(shǒu)法,字面上是咏石灰(huī),实际借物喻人,托物寄(jì)怀,表现(xiàn)了诗人高洁的理(lǐ)想(xiǎng)。

《石灰吟》原诗

  千锤万凿出(chū)深(shēn)山,烈火焚烧若等闲。

  粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕,要留清白(bái)在人间。

《石灰吟(yín)》注释

  1.石灰(huī)吟:赞(zàn)颂(sòng)石(shí)灰。

  吟:吟颂,指古代诗歌体裁的(de)一种名(míng)称(古代诗歌的(de)一种形式(shì))。

  2.千(qiān)锤万凿:也(yě)作“千锤万击”或(huò)“千鎚(chuí)万(wàn)击(jī)”;

  指无(wú)数次的锤击开凿,形容开采石灰非常艰难。

  千、万:虚(xū)词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若等闲:好像(xiàng)很平常的事情。

  若:好像、好似(shì);

  等闲:平常,轻松。

  4.粉骨碎身(shēn):也作“粉身碎骨(gǔ)”;

  浑(hún):亦(yì)作“全(quán)”;

  怕:也作“惜”。

  5.清白:指石灰洁白(bái)的(de)本色(sè),又比喻高尚的节操(cāo)。

  人间(jiān):人世间。

粉(fěn)骨碎身浑不(bù)怕,要留清(qīng)白在人间(jiān)的意思?

  意思(sī)是(shì):即使粉身碎(suì)骨也毫不(bù)惧怕,甘愿把(bǎ)一身清白(bái)留在(zài)人(rén)世间。

  出(chū)自:于谦·明《石灰吟》

  千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲(xián)。

  粉骨碎身浑不怕,要留清白在人(rén)间。

  译文:石(shí)灰石(shí)只(zhǐ)有经过千(qiān)万(wàn)次捶打才能从深山里(lǐ)开(kāi)采出(chū)来,它把(bǎ)熊熊烈火的焚(fén)烧当做很平常的一件事。

  即使(shǐ)粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫不惧怕(pà),甘愿把一身(shēn)清白留在人世(shì)间。

  石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟(yín)诵,指古代诗歌体裁的(de)一种名称(古(gǔ)代诗(shī)歌(gē)的一种形(xíng)式)。

  千锤万凿:也作“千锤万击”或“千(qiān)_万击”;指无数次的(de)锤(chuí)击喊衫开(kāi)凿,形容开采(cǎi)石灰非常艰难。

  千、万(wàn):虚词,形容很多。

  锤(chuí):锤打。

  凿:开凿(záo)。

  若等闲:好(hǎo)像很平(píng)常的事情。

  若:好像、好似;等闲:平常,轻松。

  清白:指石灰洁白(bái)的本色,又比喻(yù)高尚的(de)节操。

  人间:人世(shì)间(jiān)。

  

  扩展资(zī)料:

  首(shǒu)句“千(qiān)锤万(wàn)凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等闲(xián)”。

  “烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰(huī)石。

  加“若等闲(xián)”三字(zì),又使人感到不仅是在写烧炼石(shí)灰石,它(tā)似乎还(hái)象征着志士仁人无论面临着(zhe)怎样严(yán)峻的考验,都从容(róng)不迫,视(shì)若等闲(xián)。

  第三句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

  “粉身碎骨”极(jí)形(xíng)象地(dì)写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我(wǒ)们联想到(dào)其(qí)中可能寓(yù)有不怕牺牲(shēng)的精神。

  至于(yú)最后一句“要留清白在人间”,更是(shì)作(zuò)者在直抒(shū)情怀,立志要做纯(chún)洁清(qīng)白的人。

  作者于谦(qiān)为官廉洁正直,曾平反(fǎn)冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴(dài)。

  明英宗(zōng)时,瓦剌入侵(qīn),英宗被俘。

  于谦议立景帝,亲自率兵固守北京(jīng),击(jī)退瓦剌,使人民免(miǎn)遭蒙古贵族(zú)再次(cì)野蛮统(tǒng)治。

  但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀(shā)了这(zhè)位民(mín)族英雄(xióng)。

  这首《石(shí)灰吟》可以说是(shì)于谦生(shēng)平和人格的真(zhēn)实写照(zhào)。

  此诗通(tōng)篇用象征(zhēng)手销塌法,以物比人,把物(wù)的性格(gé)和人的性格熔铸成一体。

  言(yán)在物,而意在(zài)人(rén),不言(yán)人(rén)而人在(zài)其(qí)中,似呼(hū)之(zhī)即出。

  风格(gé)豪迈,气势坦荡、铿锵有力。

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