不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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