本(běn)来(lái)无一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句是“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃的。

　　关于本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句以及本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，女孩(hái)说(shuō)本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句，本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思,比喻(yù)什(shén)么(me)？，本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思？等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等