提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的(de)一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了(le)死者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人(rén)会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也(yě)必(bì)须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了(le)。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是(shì)个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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