日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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