题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。戴choker就是m吗，戴choker什么意思

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景(jǐn戴choker就是m吗，戴choker什么意思g)物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子。戴choker就是m吗，戴choker什么意思

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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