星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎn形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语g)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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