在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他(tā)可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn是正极还是负极，L是正极还是负极n)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这n是正极还是负极，L是正极还是负极(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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