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君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么(me)句式出(chū)自哪里,君子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式?

  “假于物”是介宾(bīn)结构(gòu)后置,即“于物假(jiǎ)”,意思(sī)是“向外物(wù)借助”。

  语出《荀子(zi).劝学(xué)》,意(yì)思是(shì):“君子的资质秉性(xìng)跟一般(bān)人没(méi)什么(me)不同,(只是君子(zi))善于(yú)借助外物罢(bà)了。

  ”

  《劝学》赏析

  荀子的《劝学》是历(lì)来为人们(men)所传诵的名篇,其(qí)中有些(xiē)警(jǐng)句,已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

  这里节(jié)选三段,在原文中本不相连(lián),但是(shì)意脉一贯,可以独(dú)立成篇。

  文章大量运用比喻来说明道理。

  这(zhè)些比喻(yù)取之于(yú)人们熟悉的事(shì)物,又包含丰富的含义,因(yīn)此,道理能说得浅显(xiǎn)明白(bái),发(fā)人深思。

  文中除少数地方(fāng)直接说明道理外,几乎(hū)都是比喻。

 兔子一年生几窝,兔子一年生几窝,一窝几只 通过(guò)比喻阐述道理、证明论(lùn)点,这是本文在写作上的一大(dà)特(tè)色。

  由于(yú)创造比喻的(de)技(jì)巧很(hěn)高,因此这些比喻精警(jǐng)动(dòng)人。

君子非生(shēng)异也,善假于物也出自(zì)于哪(nǎ)里?

  正确的表述是:“君子(zi)生非异也,余宴简善假于(yú)物也。

  ”出自荀(xún)子的《劝学》。

  这句话(huà)意思是竖裤:君子的资质(zhì)秉(bǐng)性(跟一般人相比)没(méi)有什么不(bù)同,(只是)善于借助外物罢了。

  其中,“生”通“祥(xiáng)卖性”,指资质(zhì)、禀赋。

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