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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音,为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音
“为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问,学(xué)习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的(de)进步。出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话,阐述了陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。
原文:
为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进(jìn),小(xiǎo)疑则小进(jìn),大(dà)疑(yí)则大进。
译文(wén):
做学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问(wèn),有(yǒu)疑问才能有进步的空间。
有小的(de)疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù),有大的(de)疑问就会有大的(de)进(jìn)步。
注释(shì):
①患:怕,担心。
②无疑(yí):没有疑问,确(què)凿~。
③大疑则(zé)大进:你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考,则(zé)会有大的进步。
怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西,是觉醒领(lǐng)悟的基础。
赏析:
“为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观,既肯(kěn)定又(yòu)否定,既保(bǎo)留(liú)又克服(fú);
“为学之实,故(gù)在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦,尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源;
“学如(rú)不(bù)及,犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋,进取(qǔ)心强,体现了(le)意识(shí)的能动作用。
书(shū)籍简介:
《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其旧,共有正(zhèng)文三十六卷,只是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。
附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料。
陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中,其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。
陆九渊一生不注重著书立说,其语(yǔ)录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元(yuán)年(1205)汇编成《象山先生集》,共(gòng)计36卷,并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)(1212)刊行。
1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。
作者简介:
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州(zhōu)金溪(今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县)人,南(nán)宋哲学家、官员(yuán),陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。
因书(shū)斋名“存”,世称存斋(zhāi)先(xiān)生。
又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山(shān)”。
陆(lù)九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年(1172年)进士及第,初调靖安(ān)主簿,历国子正。
有(yǒu)感于靖康时(shí)事(shì),便访勇士,商议恢复大略(lüè)。
曾上奏五事,遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳,遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。
绍(shào)熙(xī)二年(1191年),升知荆门军,甚有政(zhèng)绩。
绍熙三年十二月(1193年(nián)1月(yuè)),陆九渊逝(shì)世,年五十(shí)四。
嘉定十年(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖,与朱熹齐(qí)名。
陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是(shì)吾心,吾心(xīn)即是宇宙”,“学茍知道(dào),六经皆我注脚(jiǎo)”。
上承孔孟(mèng),下启王守仁(rén),形(xíng)成(chéng)“陆王学派”,是(shì)中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现(xiàn),不仅(jǐn)对中(zhōng)国,也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。
著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。
为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么?
为学患无疑,疑则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言。
此话可直译为:“读书(shū)做学问就怕发现不了问题,只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。
也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。
作者简介
陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢,偏重在(zài)心性的修养(yǎng),他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。
陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人,其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”,“明心(xīn)见性”,“心即是理”,重视持敬(jìng)的内省工夫。
即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。
朱熹言“理带隐”,侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人(rén)生伦(lún)理,人(rén)周围中山有多少个镇区,中山有多少个镇区,都叫什么名的(de)一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。
人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述(shù),认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人(rén)心(xīn)之(zhī)中中山有多少个镇区,中山有多少个镇区,都叫什么名。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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