生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fà感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲ng)在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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