日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇嘴巴含胸的感觉知乎;'>嘴巴含胸的感觉知乎剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼嘴巴含胸的感觉知乎怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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