在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了解向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实中向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味。

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